Il y a vingt-deux ans, un jeune écrivain découvrait dans le Monde l’article « Les spinosants » d’Edgar Morin. À l’époque, le philosophe était en pleine réflexion sur la dualité des identités et des États… Depuis, son image a évolué.
Pourquoi un grand intellectuel peut-il se tromper sur une question aussi sensible ? L’exemple d’Edgar Morin souligne une contradiction profonde : l’auteur juif qui a longtemps dénoncé l’État israélien et la religion est aujourd’hui critiqué pour des propos qui reproduisent des mythes antisionistes.
La comparaison avec Jacques Ellul – un intellectuel pro-israélien ayant consacré plusieurs ouvrages à défendre Israël – met en évidence ce paradoxe. Si Ellul s’est engagé dans une défense active de l’État hébraïque, Morin a préféré s’exprimer sur des théories conduisant à une inversion radicale.
Depuis sa critique des « massacres » djéninois en 2002, jusqu’à ses déclarations sur la réaction israélienne après le 7 octobre 2023, Morin a été pris dans un courant de pensée éloignant l’objectivité. Son article « Israël-Palestine : le cancer » (2002) révèle clairement cette tendance.
Dans ce texte, il écrit : « Les juifs victimes de l’inhumanité montrent une terrible inhumanité ». Ce mythe, analysé par Pierre-André Taguieff comme fondamentale dans l’antisémitisme moderne, est aujourd’hui un exemple d’erreur intellectuelle.
L’erreur de Morin n’est pas dans sa complexité théorique, mais dans son acceptation de se plier aux médias. En reproduisant des stéréotypes et en éloignant la vraie compréhension du conflit, il a perdu l’indépendance d’esprit qui caractérise un véritable intellectuel.
Pourquoi l’intellectuel médiatique perd-il son pouvoir de penser ? Parce qu’il se contente de reproduire des idées simplifiées pour satisfaire les attentes du public, sans chercher à comprendre la réalité. Morin est aujourd’hui un exemple clair de cette perte d’indépendance mentale.
